एक प्रस्ताव

रघुवीर सहाय की एक बात ध्यान आती है। रचनावली में संकलित अपनी एक चिट्ठी में वे किसी को ऐसा कुछ लिखते हैं- 'अगर मैं किसी दिन आपको यह कहता दिखूं कि रोजी-रोटी, घर-गिरस्ती की परेशानियां इतनी बढ़ गई हैं कि कुछ लिखने-पढ़ने का वक्त ही नहीं मिलता तो समझ लीजिएगा कि रघुवीर सहाय से अब कोई उम्मीद रखना बेकार है, कि उनको जो कहना था वह वे कह चुके।'

जिंदा रहने की शर्तें दिनोंदिन कठिन होती जा रही हैं लेकिन बंजरपन की बुनियादी वजहें इसके अलावा भी हैं। मसलन, एक-दो तो साफ हैं, बाकी पर काम करना पड़ेगा। दिन के बारह-चौदह घंटे खपाकर थोड़े-बहुत पैसे कमाने और अंधेरे में हाथ-पांव मारने की तरह इस पैसे को रहने-खाने, पहनने-ओढ़ने, कुछ चीजें खरीद लाने, जब-तब कोई प्री-अरेंज्ड ट्रिप मार आने में खर्च देने के अलावा इस जिंदगी का क्या किया जा सकता है, क्या किया जाना चाहिए- ऐसी कोई समझ नहीं है, चिंता भी नहीं है।

या फिर, सुनते आए हैं कि दस जगह नाम और फोटो छपने में बड़ा मजा है, जिंदा रहते अमर हो जाने का सबसे आसान तरीका भी यही है तो जब-तब ऐसे 'परमार्थ' के लिए भी कुछ कर डालते हैं। हिंदी में साहित्यिक पत्र-पत्रिकाओं के विनाशकारी अफसरीकरण का यही राज है। गंध मारती थोथी महत्वाकांक्षा के ढूहों के अलावा अब वहां विरले ही कुछ दिखाई पड़ता है। कोई रचनात्मक तकलीफ नहीं, कोई संशय नहीं, कोई दुविधा नहीं, अपने होने-न होने से जुड़ा कोई सवाल नहीं। कवि संजय चतुर्वेदी इसे छोटे बाबू से बड़े बाबू बनने का सफर बताते हैं।

जरा गौर करें, पिछले दस-पंद्रह सालों से हमारे इर्द-गिर्द सिर्फ कामयाबी की दास्तानें हैं। सफल जनों के प्रोफाइल पढ़ने से फुर्सत मिले तो फिर उनके जैसा बनने के उपदेश सुनें। देश भर में गिनती के कोई एक हजार लोग सबको यह समझाने में जुटे हैं कि अमुक जैसे कैसे बनें, तमुक की तरह सुंदर कैसे दिखें, स्वस्थ कैसे रहें, सेक्स कैसे करें वगैरह। उनकी कामयाबियों का कृष्णपक्ष क्या है, कोई नहीं जानता। कितने लोगों की नाकामियां या बर्बादियां उनकी कामयाबी के पर्दे में ढंकी हुई हैं, यह भी कोई नहीं जानता। गधे की पीठ पर बैठकर किसी ने उसके सामने डंडे से बांधकर एक गाजर लटका रखी है। यूं अंतहीन गधाचाल चलते हुए हम कबतक उसे ढोते रहेंगे?

सोच का कोई वैकल्पिक आकाश रचा जाना चाहिए। सब पाकर भी क्या नहीं पाया, कुछ भी पाने का इरादा बनाकर निकले बगैर ही सबकुछ पा लिया- ऐसी दास्तानें भी दुनिया में रही हैं और उन्हें सुन-सुनकर निजी दायरों में सिमटी यह दुनिया अबतक बड़ी होना सीखती आई है। लोहिया जिसे इन्सान का अपनी खाल से बाहर निकलना कहते थे- भिक्षुओं, गणितज्ञों, कवियों, दार्शनिकों, घुमक्कड़ों और धुन के धनी दूसरे लोगों के उस अलग तरह के जीवन को अपनी सोच के दायरे में लाने के लिए अब क्या हमें 'कल्याण' खोलकर प्रेरक प्रसंग बांचने का नाटक करना पड़ेगा?

मित्रों, क्या हम एक ऐसी अनियतकालीन पत्रिका की कल्पना कर सकते हैं जिसका एकमात्र उद्देश्य जीवन का वैकल्पिक आकाश रचना हो? जिसके जरिए लोगों को 'नाकाम' जिंदगियों के उजालों और 'कामयाब' जिंदगियों के अंधेरों के बारे में पता चल सके, जिसमें उन तमाम छोटी-छोटी चीजों के लिए जगह मौजूद हो, जिन्हें कामयाबी का रथ अपनी अप्रतिहत गति से कुचलता चला जा रहा है, लेकिन जिनके न रहने पर जिंदगी का कोई कोना खाली छूट जाता है?

चीजें कब बदल जाती हैं, पता नहीं चलता। लोग पहले पिंजरों में तोते पाला करते थे। यह अच्छा था, बुरा था, सो बात छोड़िए। आज लोग अजीब-अजीब नस्लों के कुत्तों से लेकर अजगर और घड़ियाल तक पालते हैं, लेकिन तोते नहीं पालते। बाकी जानवर सिर्फ खाने या जब-तब टहलाने से पल जाते हैं लेकिन तोते को तो बात करते-करते पाला जाता है। भारत की न जाने कितनी पीढ़ियों का बुढ़ापा तोते से बतियाते कट गया। याद है प्रेमचंद की कहानी 'आत्माराम'- सत्त सिवदत्त गुरदत्त दाता, राम के चरन में चित्त लागा ? बात तो अब बीबी-बच्चों तक से नहीं हो पाती, फिर तोता कैसे पलेगा?

ब्लॉगजगत में जब-तब इस तरह के वैकल्पिक स्पेस के दर्शन हो जाते हैं। भाई प्रमोद सिंह और अभय तिवारी की दार्शनिक तड़फड़ाहटों में ही नहीं, सीमाओं के आर-पार जाते समीरलाल के सार्वदेशिक प्रेक्षणों और निजी दायरे का महिमागान करते अनिल रघुराज के झुंझलाहट पैदा करने वाले निषेधों में भी ऐसा कुछ होने की इच्छा झलक जाती है। लेकिन ब्लॉग अंततः एक महंगा और उच्च तकनीकी वाला माध्यम है। इसमें घुसने का पासपोर्ट किसी आम आदमी को एकमुश्त तीस-चालीस हजार रुपये या रोज-ब-रोज तीस-चालीस रुपये लगाकर ही मिल पाता है। बेहतर होता कि ऐसी पत्रिका कागज पर निकलती। ऐसा होने पर इसका सपोर्ट बेस बड़ा रहता और विविधता की गुंजाइश भी ज्यादा रहती। लेकिन यह जबतक नहीं हो पाता है तबतक ब्लॉग पर ही इसकी जड़ें कैसे रोपी जाएं, इसपर सोचा-विचारा जाए। काम जरूरी है, कभी न कभी किसी न किसी को तो करना ही होगा।